Colombes est une ville sportive, comme en témoigne la réputation de notre mythique stade olympique Yves du Manoir et le nombre important d’associations sportives qui œuvrent dans notre ville. Et, de plus en plus de Colombiens ressentent le besoin de s’impliquer dans des activités sportives : bien-être, santé, compétition, le sport se découvre par de multiples voies !

Dans le cadre des « Forums citoyens de Colombes » que j’organise régulièrement avec les Jeunes Pop, et après les Forums que nous avons précedemment consacrés au stade Yves du Manoir et à l’emploi des jeunes, vous êtes donc cordialement invités à participer au :

FORUM SPORT AMATEUR A COLOMBES

Le mercredi 27 janvier 2010

A l’école Ambroise Paré, 9 rue Youri Gagarine à 20 h

En présence de nombreuses personnalités de la vie associative et sportive colombienne.

Ce forum sera l’occasion de débattre de l’accès au sport à Colombes, de la question des équipements sur notre ville, du financement des associations locales ou encore de l’insertion professionnelle par le sport.

Bigre ! Ils ont osé ! Encore ! Ce coup-là, ils nous l’avaient fait en 1981 et en 1997. Souvenez-vous la vieille promesse de François Mitterrand. Puis, 14 ans de règne plus tard, rien ! 1997 : rebelote. Lionel Jospin est au pouvoir. Promesse tenue, cette fois ? Que nenni !

Alors, la votation organisée ce week-end à Colombes est l’énième entourloupe d’un PS local qui, comme à son habitude, et sans doute alerté par son piètre résultat aux européennes (14,5% contre 28,5% pour l’UMP) cherche à s’attacher la sympathie des étrangers et du même coup des électeurs français de leurs familles. Tel est l’objectif politicien de ce piège référendaire. Sans doute pense t-elle, comme toujours, qu’il ne faut pas beaucoup plus qu’une agitation gratuite dans les rues pour s’acheter la fidélité électorale des étrangers ou des Français d’origine étrangère !

Et l’UMP ? Nicolas Sarkozy a dit, pendant la campagne présidentielle, qu’il y était personnellement favorable (moi aussi, qui ne suis française que depuis 10 ans !), sous condition de réciprocité. Et qu’il serait disposé à aller plus loin, dans les actes, une fois que sa majorité serait prête. Autrement, le rejet d’un éventuel projet de loi par les élus nous ferait revenir en arrière pour longtemps. En attendant, nous y travaillons. C’est clair, c’est net. A l’inverse des socialistes qui continuent à enfumer les Colombiens.

Pourvu que, cette fois, après s’être faits balader pendant 19 ans, ceux-ci ne tombent pas dans le piège de cette grossière manœuvre électoraliste !

Bigre ! Ils ont osé ! Encore ! Ce coup-là, ils nous l’avaient fait en 1981 et en 1997. Souvenez-vous la vieille promesse de François Mitterrand. Puis, 14 ans de règne plus tard, rien ! 1997 : rebelote. Lionel Jospin est au pouvoir. Promesse tenue, cette fois ? Que nenni !

Alors, la votation organisée ce week-end à Colombes est l’énième entourloupe d’un PS local qui, comme à son habitude, et sans doute alerté par son piètre résultat aux européennes (14,5% contre 28,5% pour l’UMP) cherche à s’attacher la sympathie des étrangers et du même coup des électeurs français de leurs familles. Tel est l’objectif politicien de ce piège référendaire. Sans doute pense t-elle, comme toujours, qu’il ne faut pas beaucoup plus qu’une agitation gratuite dans les rues pour s’acheter la fidélité électorale des étrangers ou des Français d’origine étrangère !

Et l’UMP ? Nicolas Sarkozy a dit, pendant la campagne présidentielle, qu’il y était personnellement favorable (moi aussi, qui ne suis française que depuis 10 ans !), sous condition de réciprocité. Et qu’il serait disposé à aller plus loin, dans les actes, une fois que sa majorité serait prête. Autrement, le rejet d’un éventuel projet de loi par les élus nous ferait revenir en arrière pour longtemps. En attendant, nous y travaillons. C’est clair, c’est net. A l’inverse des socialistes qui continuent à enfumer les Colombiens.

Pourvu que, cette fois, après s’être faits balader pendant 19 ans, ceux-ci ne tombent pas dans le piège de cette grossière manœuvre électoraliste !

Avec Rachid Chaker, responsable des Jeunes Populaires à Colombes, nous avions alors décidé, il y a un peu moins d’un mois, d’organiser un forum pour l’emploi des jeunes des quartiers populaires. Bref, faire le travail que la municipalité socialiste aurait dû faire depuis bien longtemps !

Plutôt qu’une simple réunion publique de discussion, j’avais alors suggéré d’inviter des chefs d’entreprise à venir sur Colombes, mettant ainsi au service des jeunes colombiens les rencontres que je fais en tant que Ministre. Mon idée était qu’il sorte quelque chose de cette réunion en permettant aux jeunes de leur remettre leurs CV.

En période de crise économique, une telle initiative n’allait pas de soi. En plus, il n’ était pas certain que ces jeunes, dont la majorité a voté pour l’actuelle majorité de gauche locale, se déplaceraient. Eh bien, non seulement, les entreprises que j’ai contactées sont venues en nombre mais, en plus, la plupart représentaient de très grandes entreprises françaises, dont certaines du CAC 40, représentées à haut niveau. Outre les PME comme Nepenthes ou Sobea Environnement, il y avait là la SNCF, AXA, Publicis, Vivendi, Vinci, la Fondation Elle, etc…

Surtout, déjouant tous les paris, les jeunes colombiens, très heureux de l’initiative, sont venus en masse munis de leurs CV. Il est vrai que la municipalité socialiste qui leur avait fait des promesses mirifiques d’emplois contre leur vote, les a, depuis l’élection municipale, complètement oubliés. 250 personnes, des jeunes et des moins jeunes d’ailleurs, se serraient donc ce soir-là dans une salle de l’école Ambroise Paré. Et le succès a été total. Non seulement c’était la première fois, dans l’histoire de la ville, qu’autant d’entreprises de qualité acceptaient de venir jusqu’à Colombes pour s’adresser aux jeunes des quartiers, mais en plus les stands dressés pour mettre jeunes et entreprises en relation, étaient pris d’assaut. Et l’ambiance était très bonne ! Les jeunes ont posé des questions, dit leurs inquiétudes et formulé leurs espoirs à des entreprises soucieuses de leur répondre et de leur expliquer le fonctionnement actuel du monde du travail.

Les jeunes et les entreprises sont repartis de là heureux et ravis d’avoir pu se rencontrer. Et, moi, heureuse, de m’être sentie utile. Aux jeunes qui ressortaient en me remerciant, j’avais envie de leur répondre : « c’est plutôt moi qui vous remercie de votre confiance » !

Avec Rachid Chaker, responsable des Jeunes Populaires à Colombes, nous avions alors décidé, il y a un peu moins d’un mois, d’organiser un forum pour l’emploi des jeunes des quartiers populaires. Bref, faire le travail que la municipalité socialiste aurait dû faire depuis bien longtemps !

Plutôt qu’une simple réunion publique de discussion, j’avais alors suggéré d’inviter des chefs d’entreprise à venir sur Colombes, mettant ainsi au service des jeunes colombiens les rencontres que je fais en tant que Ministre. Mon idée était qu’il sorte quelque chose de cette réunion en permettant aux jeunes de leur remettre leurs CV.

En période de crise économique, une telle initiative n’allait pas de soi. En plus, il n’ était pas certain que ces jeunes, dont la majorité a voté pour l’actuelle majorité de gauche locale, se déplaceraient. Eh bien, non seulement, les entreprises que j’ai contactées sont venues en nombre mais, en plus, la plupart représentaient de très grandes entreprises françaises, dont certaines du CAC 40, représentées à haut niveau. Outre les PME comme Nepenthes ou Sobea Environnement, il y avait là la SNCF, AXA, Publicis, Vivendi, Vinci, la Fondation Elle, etc…

Surtout, déjouant tous les paris, les jeunes colombiens, très heureux de l’initiative, sont venus en masse munis de leurs CV. Il est vrai que la municipalité socialiste qui leur avait fait des promesses mirifiques d’emplois contre leur vote, les a, depuis l’élection municipale, complètement oubliés. 250 personnes, des jeunes et des moins jeunes d’ailleurs, se serraient donc ce soir-là dans une salle de l’école Ambroise Paré. Et le succès a été total. Non seulement c’était la première fois, dans l’histoire de la ville, qu’autant d’entreprises de qualité acceptaient de venir jusqu’à Colombes pour s’adresser aux jeunes des quartiers, mais en plus les stands dressés pour mettre jeunes et entreprises en relation, étaient pris d’assaut. Et l’ambiance était très bonne ! Les jeunes ont posé des questions, dit leurs inquiétudes et formulé leurs espoirs à des entreprises soucieuses de leur répondre et de leur expliquer le fonctionnement actuel du monde du travail.

Les jeunes et les entreprises sont repartis de là heureux et ravis d’avoir pu se rencontrer. Et, moi, heureuse, de m’être sentie utile. Aux jeunes qui ressortaient en me remerciant, j’avais envie de leur répondre : « c’est plutôt moi qui vous remercie de votre confiance » !

Alors, j’ai été très surprise d’entendre certains commentateurs dire que la majorité instrumentalisait l’insécurité en période électorale. Moi, ce que je constate sur le terrain, c’est que le problème n’est pas sorti du cerveau des stratèges de l’UMP mais qu’il est réel, pénible, alarmant.

Car, à Colombes, la situation se dégrade semaine après semaine : il y a une quinzaine de jours, un homme a été assassiné dans le quartier des Fossés-Jean. Certes, le présumé assassin et la victime n’étaient pas de là ; mais on peut se demander s’il est normal que des gens viennent se faire assassiner précisément à Colombes. Il y a un mois, un jeune élève a pris des coups de couteaux devant une école. Des magasins sont braqués, dont l’un, il y a deux semaines, à la voiture-bélier. Des jeunes armés jusqu’aux dents ont, quant à eux, voulu forcer la porte d’un collège.

Face à cette aggravation inédite et spectaculaire de l’insécurité à Colombes, le maire est dans la négation totale : conformément à l’esprit de ses engagements de campagne, il a préféré, depuis le début de son mandat, l’organisation d’un audit à charge contre la police, la réduction des effectifs policiers, le désarmement de la police, la critique permanente de la video-surveillance etc… Alors, lors du conseil municipal qui s’est tenu jeudi, j’ai voulu l’alerter et lui remettre une pétition signée, à cette heure, par 169 commerçants inquiets et réclamant des mesures précises de rétablissement de l’ordre.

Mais, le Maire a carrément refusé que je parle de l’insécurité et que je lui lise les termes de la pétition des 169 commerçants, au motif que ce thème n’est pas à l’ordre du jour du conseil. Bref, le sujet de préoccupation n°1 des habitants ne peut être traité en conseil municipal ! Et voilà comment à force d’être nié, le « sentiment d’insécurité » finit par exaspérer une ville toute entière. Elections européennes ou pas.

Il ne me reste donc plus, avec mes collègues de l’opposition municipale, qu’à prendre rendez-vous avec M. Patrick Strzoda, Préfet des Hauts-de-Seine, pour lui remettre la pétition (peut-être aussi à Mme Alliot-Marie). Nul doute qu’eux nous entendront, puisqu’ayant saisi la mesure du problème, ils viennent de présenter un plan contre l’insécurité.

Incidemment, cette entrave manifeste à la liberté d’expression des élus de l’opposition à Colombes confirme que le Conseil des élus de l’opposition républicaine dans les Hauts-de-Seine (CEDOR 92), créé il y a un an et qui rassemble les élus minoritaires du département, avait raison de mettre Colombes dans la liste noire des villes de gauche où les droits de l’opposition ne sont pas tout à fait respectés.

Alors, j’ai été très surprise d’entendre certains commentateurs dire que la majorité instrumentalisait l’insécurité en période électorale. Moi, ce que je constate sur le terrain, c’est que le problème n’est pas sorti du cerveau des stratèges de l’UMP mais qu’il est réel, pénible, alarmant.

Car, à Colombes, la situation se dégrade semaine après semaine : il y a une quinzaine de jours, un homme a été assassiné dans le quartier des Fossés-Jean. Certes, le présumé assassin et la victime n’étaient pas de là ; mais on peut se demander s’il est normal que des gens viennent se faire assassiner précisément à Colombes. Il y a un mois, un jeune élève a pris des coups de couteaux devant une école. Des magasins sont braqués, dont l’un, il y a deux semaines, à la voiture-bélier. Des jeunes armés jusqu’aux dents ont, quant à eux, voulu forcer la porte d’un collège.

Face à cette aggravation inédite et spectaculaire de l’insécurité à Colombes, le maire est dans la négation totale : conformément à l’esprit de ses engagements de campagne, il a préféré, depuis le début de son mandat, l’organisation d’un audit à charge contre la police, la réduction des effectifs policiers, le désarmement de la police, la critique permanente de la video-surveillance etc… Alors, lors du conseil municipal qui s’est tenu jeudi, j’ai voulu l’alerter et lui remettre une pétition signée, à cette heure, par 169 commerçants inquiets et réclamant des mesures précises de rétablissement de l’ordre.

Mais, le Maire a carrément refusé que je parle de l’insécurité et que je lui lise les termes de la pétition des 169 commerçants, au motif que ce thème n’est pas à l’ordre du jour du conseil. Bref, le sujet de préoccupation n°1 des habitants ne peut être traité en conseil municipal ! Et voilà comment à force d’être nié, le « sentiment d’insécurité » finit par exaspérer une ville toute entière. Elections européennes ou pas.

Il ne me reste donc plus, avec mes collègues de l’opposition municipale, qu’à prendre rendez-vous avec M. Patrick Strzoda, Préfet des Hauts-de-Seine, pour lui remettre la pétition (peut-être aussi à Mme Alliot-Marie). Nul doute qu’eux nous entendront, puisqu’ayant saisi la mesure du problème, ils viennent de présenter un plan contre l’insécurité.

Incidemment, cette entrave manifeste à la liberté d’expression des élus de l’opposition à Colombes confirme que le Conseil des élus de l’opposition républicaine dans les Hauts-de-Seine (CEDOR 92), créé il y a un an et qui rassemble les élus minoritaires du département, avait raison de mettre Colombes dans la liste noire des villes de gauche où les droits de l’opposition ne sont pas tout à fait respectés.

Voici le discours que j’y ai prononcé :

C’est une très grande émotion pour moi, ce 10 mai, journée de commémoration de l’esclavage, ici à Colombes, d’inaugurer  la place des droits de l’Homme, devant le Théâtre de l’Avant-scène.

10 mai : journée de l’esclavage, importante pour moi qui suis née au Sénégal, lieu d’où sont partis tant d’esclaves que nous honorons aujourd’hui ;
Colombes : ville, au nom symbole de paix, qui m’a accueillie et dont je suis aujourd’hui élue ;
Parvis des droits de l’Homme, comme une résonance des combats que je porte depuis presque deux ans maintenant au sein du Gouvernement de François Fillon.

Une date, un lieu, un idéal : voilà donc trois symboles, que je n’aurais jamais cru pouvoir être réunies un jour, qui le sont aujourd’hui. Trois marqueurs qui constituent les trois vies que j’ai eues jusqu’à présent. Comment Boileau avait-il dit, déjà ? « Qu’en un lieu, en un jour, un seul fait accompli ». C’est bien cela. La règle des trois unités au théâtre vaudrait-elle donc pour l’histoire aussi ?
 
Nous sommes donc le 10 mai. Nous commémorons le 161^ème anniversaire de l’abolition de l’esclavage en France. Ce 10 mai correspond aussi au 8^ème anniversaire de l’adoption unanime par le Parlement de la loi reconnaissant la traite et l’esclavage comme un  crime contre l’Humanité.
 
Il faut donc qu’aujourd’hui, dans toute la France et qu’en particulier, ici à Colombes, il soit dit que l’esclavage fut une abomination, une meurtrissure au cœur de l’histoire des hommes ; la traite, ce commerce atroce, dans l’établissement duquel les puissances européennes eurent un rôle si terrible, qui transforme l’homme en marchandise, est une blessure.
 
Il n’y a pas de leçon d’histoire sans pédagogie de la mémoire. Celle de l’esclavage et de ceux qui luttèrent pour son abolition doit s’incarner dans des lieux symboliques. Aussi symbolique que cette place que nous appellerons donc désormais Parvis des droits de l’homme. Aussi symbolique que ce Théâtre qui est l’âme culturelle de Colombes. La Parvis des droits de l’homme, devant l’Avant-scène, sera donc l’incarnation de cette liberté et de cette égalité que les idéaux de la Révolution française et des Lumières proclamaient à la face du monde. Ces idéaux ne seraient pas accomplis sans liberté pour les Noirs. Pas d’égalité dans les fers de l’esclavage. La déclaration des droits de l’Homme et du citoyen vaut pour tous les hommes, sans distinction de couleur et de race.
 
A Colombes comme ailleurs en France, nous sommes nombreux, enfants de l’immigration africaine et venus des départements d’outre mer, à savoir ce que la mémoire de l’esclavage peut signifier. Pendant longtemps, cette obsession a pu être mal comprise. Mais elle était là, lancinante. Personnellement, le choc est venu la première fois d’un livre qu’un de mes professeurs à Jeanne d’Arc, juste derrière le Théâtre de l’Avant-scène, nous avait demandé de lire. Ce roman, c’est Racines, une autobiographie publiée en 1976 par un journaliste afro-américain, Alex Haley : il y racontait l’histoire de sa famille en remontant, par une enquête minutieuse et difficile, jusqu’au premier ancêtre, l’Africain, Kounta Kinté, enlevé en Gambie au XVIIIème siècle pour être déporté en Amérique. Ma première vraie conscience de l’esclavage et de ce que ce fut pour des générations entières vient de la lecture de cette épopée familiale.
 
C’est à partir de cette lecture, fondatrice, que je me suis construite ma propre mémoire de l’esclavage. En l’absence de mémoire nationale sur le sujet. Elie Wiesel disait que « le bourreau tue toujours deux fois, la deuxième fois par le silence ». Alors, mémoire personnelle faite de lectures, de films, de questions sans réponses. Comment expliquer que des peuples entiers aient été choisis pour servir de bêtes de somme ? Comment la peau noire a t-elle pu devenir synonyme d’infamie ? Et comment la France, pays de la Révolution française, des droits de l’homme et des Lumières, a t-elle pu pratiquer la traite ? Toi aussi, Voltaire ! Voltaire avait en effet des parts dans le commerce-là.
 
Et l’absence était forte : dans l’arbre généalogique de ma famille, des noms manquent. A l’âge de 10 ans, j’avais alors interrogé les adultes sur ces manques. Ils semblaient gênés, ils ne répondaient pas. Puis, un jour, on m’a dit que ces gens dont les noms manquaient avaient « disparu ». Disparu ? Où ? Quand ? Pourquoi ? Je ne compris bien plus tard que ces disparus étaient ceux qui avaient été enlevés pendant la période de la traite négrière. Leurs descendants sont sans doute aujourd’hui dans les Caraïbes, au Brésil ou aux Etats-Unis. Car, comme rageait le vieux Césaire : « pensez au type enlevé en Afrique, transporté à fond de cale, enchaîné, battu, humilié, on lui crache à la face, et cela ne laisserait aucune trace ? ». Mémoire vivace, puissante, entretenue par l’oralité, la transmission de génération en génération. Je suis le produit d’un continent survivant mais dévasté. On ne sait dans quelles proportions imputer la part des difficultés actuelles de l’Afrique à l’esclavage. Mais il est indéniable que quatre siècles de soumission ne peuvent pas ne pas avoir joué un rôle dans la situation présente, à l’origine des flux migratoires contemporains hors de l’Afrique. Ces flux dont j’ai fait partie, et qui m’ont menée jusqu’en France.
 
Ces interrogations-là, je ne suis pas la seule à les avoir eues. Tant de jeunes Français issus de l’immigration se les ont posées. Des questions qui rendent leur sentiment d’appartenance à la communauté nationale si hésitante. Et si, se demandent-ils, les discriminations d’aujourd’hui venaient de là. Tout s’explique : esclaves hier, discriminés aujourd’hui. Le souvenir de l’esclavage suffit pour relier le passé et le présent, en un saisissant raccourci, dans une confusion mentale fulgurante, mais que seul le désarroi identitaire peut expliquer.
 
Aujourd’hui, je pense que la loi de 2001 qui instaure le 10 mai du souvenir a permis de faire un pas important vers l’apaisement. Cette journée, elle est à l’honneur de notre pays. Comme la France eut le triste privilège d’être la première puissance à édicter sous la forme d’un Code noir les principes régissant l’esclavage des Noirs, elle a été le premier Etat européen à reconnaître l’esclavage comme crime contre l’humanité.
 
2001 fut un soulagement. Certes tardif. Mais soulagement quand même. Depuis, chaque 10 mai donne à des générations entières la tranquillité d’être français. Oui, la grandeur d’un pays, c’est d’assumer toute son histoire avec ses pages glorieuses mais aussi sa part d’ombre.
 
Sans rancoeurs ni ressentiments. J’ai la conviction qu’il ne serait pas constructif de réduire la mémoire de l’esclavage à un immense exercice de victimisation. Il ne sert à rien de s’enfermer dans une définition négative de soi. D’abord, parce que l’histoire de l’esclavage va bien au-delà de l’évocation de victimes attendant tranquillement, dans les champs de coton, d’être libérés par le maître : l’esclavage, c’est aussi une histoire de combattants. Les esclaves ont été les premiers abolitionnistes. Du refus de travailler au marronnage, du suicide individuel aux mères avorteuses, les résistances au système esclavagiste ont été nombreuses. Les Noirs n’ont jamais considéré la servitude comme une seconde nature. La liberté leur a été aussi chère qu’aux autres. Souvenez-vous de la révolte du colonel guadeloupéen, Louis Delgrès, qui, en 1802, souleva Basse-Terre au cri de « vivre libres ou mourir ! ». Rappelez-vous, chers amis, de la plus aboutie des résistances, celles des esclaves de Saint-Domingue, la future Haïti, première république noire, fondée par Toussaint Louverture, l’ancien esclave venu de Dahomay, vainqueur des troupes napoléoniennes et Jean-Jacques Dessalines, l’autre grand d’Haïti, qui a proclamé l’indépendance en 1804. Se rappelant de la déclaration des droits de l’homme, ces hommes s’étaient alors emparés du discours des maîtres. Ils les ont pris au mot. Ils ont exigé pour eux-mêmes cette liberté et ces droits. Comme le dirait Brière « Cinq siècles vous ont vu les armes à la main et vous avez appris aux races exploitantes la passion de la liberté ». L’universalité seulement verbale était mise à l’épreuve des faits à Haïti d’où, « la négritude se mit debout pour la première fois et dit qu’elle croyait à son humanité », comme l’a écrit Aimé Césaire. Quand même, la déclaration de 1789 tonnait ces mots révolutionnaires : « Tous les hommes naissent égaux…» et pas seulement sur les rives de la Seine ou de la Tamise, à Berlin ou à Madrid, mais aussi, et tout autant, sous les Tropiques.
 
Voilà donc ce que nous honorons aujourd’hui : non pas un exercice de mortification mais un message d’universalité. Tourné vers l’avenir. Et je voudrais terminer mon propos, déjà long, par là. L’avenir. Il faut maintenant renaître du transbord, comme l’a dit un écrivain antillais. Renaître du transbord … Un tel changement commande de ne pas quémander « le droit d’être » et impose d’affirmer « notre volonté d’être ». D’être quoi ? Une nation. Formée de citoyens. Il faut sortir d’une mémoire qui donne le sentiment au reste de la communauté nationale d’être agressée dès qu’on parle de l’esclavage. En finir avec cette mémoire qui ne parlerait qu’à la moitié du pays. Ne pas accuser les fils des fautes de leurs pères. Il faut en finir avec la mémoire qui divise. Il faut éviter la séquence des règlements de comptes.
 
Car, n’en déplaise à ceux qui l’oublient trop souvent, la mémoire de l’esclavage, ce n’est pas les Noirs contre les Blancs. Puisque de grands Français ont été abolitionnistes. Les voici, les « grands hommes » : l’Abbé Henri Grégoire, l’homme de tous les combats de la Révolution, de l’émancipation des Juifs à l’affranchissement des esclaves, en passant par l’abolition de la peine de mort ; le sénateur Victor Schoelcher, qui reprit le flambeau un demi-siècle plus tard. Ces hommes et ces femmes qui ont porté le combat abolitionniste, nous les saluons aujourd’hui.
 
La Nation rassemblée, c’est aussi en finir avec l’abjecte concurrence des mémoires, des victimes qui ne mène à rien. L’on a ainsi vu, ces dernières années, des Noirs et des Juifs se dresser les uns contre les autres et s’accuser mutuellement. Mais, ceux-là ignorent l’histoire. Noirs et Juifs n’ont pas vocation à s’affronter, et surtout pas en République dont l’identité doit continuer à tenir en ces trois mots magnifiques « liberté, égalité, fraternité ». Le Noir français peut et doit se reconnaître dans la souffrance universelle du Juif français et vice-versa. Leurs histoires les y obligent. Leurs ressemblances aussi. L’historien Joseph Ki-Zerbo, dont le fils Lazare est ici présent en tant que représentant d’Abdou Diouf, explique qu’aux premières années de l’ère chrétienne des colonies de Juifs persécutés s’étaient réfugiés en Afrique. Par l’Aïr ou l’Adrar mauritanien, ils avaient atteint le Sénégal et le Fouta, certains d’entre eux s’installant dans les oasis comme artisans ou commerçants. Quant aux autres, ayant poursuivi leur voyage, ils ont très vite été absorbés dans le bloc africain. L’historien burkinabé a également montré comment Mékéda, reine d’Ethiopie, s’est convertie au Dieu d’Israël au contact du roi Salomon auquel elle donna un fils, Menelik, qui, une fois sacré roi par Salomon, reviendra en Ethiopie avoir subtilisé l’arche de la Sainte Alliance pour l’honorer en Afrique. Plus près de nous, aux Etats-Unis, les Noirs et les Juifs américains ont longtemps été des alliés dans l’après guerre de l’Amérique ségrégationniste. Encore imprégnés du souvenir de l’Holocauste, beaucoup d’avocats juifs américains se sont engagés aux côtés des Noirs pour défendre leurs droits, souvent au péril de leur vie. C’est ainsi que le 21 juin 1964, deux jeunes Juifs new-yorkais militants du Congress of Racial City qui luttaient pour que les Noirs puissent être inscrits sur les listes électorales dans la ville de Meridian, furent assassinés par le Klu Klux Klan local.
 
Et en France ? C’est pareil. En disant cela, je repense à un article de Claude Lanzmann à propos de cette idée d’universalité réciproque. Il expliquait que l’Antillais Franz Fanon a pris conscience de sa condition de Noir en lisant les Réflexions sur la condition juive, de Sartre. Et que l’auteur autrichien Jean Améry a renforcé la connaissance de son identité juive en lisant Peau noire, masques blancs, le premier livre de Fanon : « il ne s’agissait pas alors de concurrence mais de solidarité. Car, il y a, c’est ma conviction, poursuit Lanzmann, une universalité des victimes comme des bourreaux ; elles se ressemblent toutes, ils se ressemblent tous ». Les victimes se ressemblent tant que les Noirs se souviennent de ce beau proverbe antillais : « quand on parle du Juif, tends l’oreille, on parle de toi ! ». Est-ce pour cela qu’Haïti, première république noire, a été le premier Etat à proposer l’hospitalité aux Juifs menacés dans une Europe en voie de nazification. En 1945, lors de la libération du camp de Buchenwald par les soldats noirs américains, Elie Wiesel témoigne que l’un d’entre eux a tendu l’oreille à la vue des corps décharnés de déportés : « je me rappellerai toujours avec tendresse ce grand soldat noir. Il pleurait comme un enfant. Il pleurait de douleur, toute la douleur du monde, mais aussi de fureur ». Ce soldat noir, pensait-il à l’esclavage ? Les bourreaux se ressemblent, en effet. Pas plus que la Shoah n’appartient aux Juifs, la mémoire de l’esclavage n’appartient aux Noirs. Nous sommes dépositaires des ces crimes contre l’humanité. Et nous, c’est la France. Notre nation. La mémoire de l’esclavage n’a de sens que si elle s’inscrit dans une mémoire collective, partagée.
 
Lanzmann, Fanon, Wiesel, l’abbé Grégoire, Victor Schoelcher : ces hommes, des abolitionnistes aux universalistes ont su nous dire que la mémoire de l’esclavage est une histoire française. Ils ont su nous dire, qu’au-delà des rancoeurs, il y a une nation dont les membres ont le devoir d’être solidaires, autour d’une mémoire commune. Ils ont su nous dire que l’histoire des mémoires peut rejoindre la grande histoire de France en général. C’est ce que la République a compris en 2001 et qu’elle continue à comprendre chaque 10 mai : En ce sens, le devoir de mémoire est d’abord une leçon de patriotisme. Ce patriotisme qui permettra, j’en suis sûre, un jour, à notre pays, de sécher enfin son long sanglot pour un adieu aux larmes.
 
Monsieur le Maire,
Mesdames, Messieurs les Conseillers municipaux,
Monsieur Lazare Ki-Zerbo,
Chers amis,
 
Que ce Parvis des droits de l’homme, que nous inaugurons aujourd’hui, soit le symbole de l’unité de Colombes, un lieu de mémoire et de culture avec pour témoin l’Avant-scène, une incarnation républicaine de toutes les réconciliations. Je vous remercie.